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“大同与小康”
出自《礼记·礼运》，是儒家提出的两种社会秩序理论。大同社会以“天下为公”为核心，主张资源共有、贤能治世；
小康社会以“天下为家”为基础，通过礼法制度维系等级秩序，二者均以“天下统一”为终极目标。
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大同社会强调道德自觉与人际和谐，主张鳏寡孤独皆有所养，劳动成果共享，社会秩序自发形成；小康社会注重礼义规范与家族伦理，通过正君臣、笃父子等制度维护社会运转。
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王船山认为，二者是“大道之行”在不同阶段的呈现，大同体现“礼意自达”，小康体现“礼显其型”。
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二者吸收儒、道思想，“大同”概念最早见于《庄子》，经《礼记》发展为理想社会范式，对应尧舜时期的禅让制；
“小康”源自《诗经》，经战国至汉初儒家系统化，对应夏商周世袭制。
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后世康有为、孙中山等对其进行现代诠释，当代中国将其发展为“社会主义小康社会”及“人类命运共同体”理念。
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